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  • 生圆次第（1）

    ，当你开始体验这些变化时，譬如明点融化生起的大乐，气脉开始启动，这种受用代表你已经达到圆满次第的初阶。　　圆满次第主要是通过气、脉、明点的修法来转识成智。就是用意念力把明点引至不同的脉轮，在每个脉轮，...脉而言有三条主脉：中　　脉、左脉、右脉，和七个脉轮。三条主脉和许多支脉流布全身；密乘　　的论著中说有七万二千脉，《难陀人胎经》提到人体内有八万脉。　　有关流动气通常有十种主要的形态：五主气和五支气。明...

    陈泉州

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23080067763.html

  • 西藏密宗之中心教旨

    融于大空，故为一种观修空性之训练。　　3.念诵真言，观想种子字及咒轮等，可得加持及习定之效。　　4.观身内清净脉轮为修报身佛相应之瑜伽，同时又为心气无二瑜伽建立了基础。　　5.因修本尊观及坛城观及收放瑜伽...圆满次第修至相当程度时，则心气能得自在，因而能导引业气趋入中脉，打开全身脉轮；此时心证空性，气成无碍神通之大力用。　　8.因心气得全部自在，则一方面能解脱生死及中阴，永远脱离轮回；另一方面可神通变化，...

    张澄基

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23454241176.html

  • 平时不为他人想 此人行为如牲畜

    口里说的是密宗大圆满，尤其是生圆次第的脉络是什么样的，风脉明点是什么样的。他们看了很多很多书，也比较懂，有时候甚至超过我们，一个人的身上有多少脉，每个脉的脉轮怎么样形成的，这些过程他们讲得非常不错。但是...

    索达吉堪布　宣讲

    利他|慈悲|菩萨行

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/22190522850.html

  • 食物对心智的影响

    希望大家非常成功，而且创造一个素食的世界。 我吃素有30年了。我不吃肉，不吃鱼，也不吃蛋、大蒜、洋葱或蘑菇。我教瑜伽静坐，一种达到静虑的状态。这种状态，梵文上称为脉轮（charkas）。今天我想谈...

    君合

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/11125136194.html

  • 略谈静坐

    背部下端非常挺直，在坐的时间内要保持此姿势。保持挺直的背部，非常重要！因为对应于肉身，有一「微妙身」存在，此身有气息流通之脉轮，主要的脉则沿脊柱而行，如果脊柱直的话，中脉亦直，则气能自由流转。在气息能...

    堪布卡塔仁波切讲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23344040366.html

  • 谈谈守护神

    、魂魄与中阴身（此中阴身只是灵魂的一方面），寿命之魂住于心间脉轮如细丝，此细丝长则命长，短则命短，弯曲则一生多病苦，临命终时此魂亦终。 　　而魂魄与中阴身则不随一生命终时而尽，中阴身会在一定的时间...

    去去来来

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23370140555.html

  • 佛法与养生

    喉、心、脐、密五重脉轮。每重脉轮，具有若干支分以为脉鬘。复于五脉轮中安置嗡阿吽等种子字。这样转变的结果，缓和了色身紧迫和四大的违逆，且使我们顽固的“身见”和“我执”得到形象化的改造。其中圆满次第，在...

    韩大载

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15420357399.html

  • 吉祥时轮心髓十相自在的意义——宝灯论释

    中脉，作三融入出现似烟状之种种空色显现，于空性中平等安住之乐空之智“收摄”之内涵。“哈”字表十种空色显现发展至广大圆满，显现种种色，为平等安住自性之空乐之智“禅定”之内涵。“洋”字表在脉轮等处所住空色，引至何处皆能安住不动获自在，空色坚固，行“命懃”使心口十种气入住融入中脉，是能生一切之空乐之智“行风”之内涵。“日 阿 ”字表十气稳固入住中脉，诸风融入在中脉内六脉轮所住明点，使空色之种种显现与诸风...

    多罗那他

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072358989.html

  • 道教与密教

    脉位于背脊骨中，上起顶门，下达会阴，是人性命的中枢，左右二脉贴于脊椎左右。而诃陀瑜伽所主张的“三脉”（Triveni）也位于大脑神经中枢。秘密佛教认为“五轮”（“五重脉轮”，相当于现代科学的神经节）其位置在头顶、喉、心、脐和会阴处。诃陀瑜伽主张有“六脉轮”，这些脉轮位于骨、前列腺区、腹部、心脏、喉部和头顶穴。每重脉轮都有著若干脉结，连贯大小诸脉。这种说法与我国道教所主张的任督两脉学说极为相似。...

    黄心川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092149227.html

  • 密宗灌顶与传法概要

    去除语与气的不净。三级称为智慧灌顶(慧灌)，能使弟子智慧之气入于中脉，冲击智慧明点，依次开发七个脉轮；受慧灌，可去除意与明点的不净。四级称为胜义灌顶，经此灌顶后，可使弟子心性达到一个高级境界，故宁玛派称...

    陈士东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055548743.html
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